Добро пожаловать!

Керамика Ирана — один из самых ярких феноменов иранского искусства исламского периода. Она тесно связана с другими видами искусства, такими как художественный металл и архитектура, и стала важной и неотъемлемой частью культурного наследия Ирана.

   Политические, исторические, социальные и идейные причины мусульманского экстремизма и терроризма. Внешние и внутренние факторы данной опасности. Различные взгляды на причины указанного феномена. Оценка роли идейного фактора как стимула и движущей силы международного терроризма.

Возникнув в VII в. н. э., ислам стал одной из мировых религий, существенно повлиявших на мировую цивилизацию. Искусство, философия, наука, литература – все пространство человеческого творчества становилось полем взаимного обмена между исламской и неисламскими культурами.

«Маснави-и ма’нави» («Поэма о скрытом смысле») написана в XIII веке Джалал ад-Дином Руми, суфийским поэтом, и представляет собой произведение о теоретическом и практическом мистицизме. На протяжении последних семи столетий «Маснави» интерпретировалась в традиции школы Ибн Араби и школы Муллы Садра. Принято было считать, что поэма не имеет внутренней последовательности и изложена хаотично. В связи с этим каждый ее бейт комментировался по отдельности, а целиком она не толковалась.

Династия Каджаров (кон. XVIII в.- 1925 г.) пришла к власти в Персии в последней четверти XVIII в. после кровавой междоусобной борьбы. На эпоху ее правления пришлись русско-персидские войны и гибель Грибоедова, территориальные потери и участие в Большой игре, социальная напряженность и радикальные реформы. Своеобразие исторической ситуации вызвало к жизни две основные тенденции, определившие культурную модель времени: интерес к модернизации и европейским достижениям и преклонение перед собственной историей, эпосом и традициями.

Ирфан – исламский мистицизм — делится на два вида: теоретический (назари نظری) и практический (‘амали عملی). Мистики, практикующие ирфан, называются арифами. Практический ирфан служит базой для ирфана теоретического. Так, практический ирфан не является концептуальным знанием, а представляет собой “видение” Аллаха сердцем.